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REINO DE DIOS
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AUTORES-CONCEPCIONES
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¿QUIÉN
O QUÉ ES?
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CARACTERÍSTICAS
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ANÁLISIS
DE LAS ANTERIORES
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DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA
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DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O BÍBLICOS.
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Es el núcleo central de la predicación de Jesús y de los Apóstoles. El
mensaje del Reino de Dios unifica toda la doctrina (Schmidt, 1998).
|
El Reino de Dios, centro de la predicación de Jesús (Jeremías, 2001).
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La tradición evangélica es unánime, en afirmar que Jesús, llama a Dios,
Padre con toda naturalidad (Sánchez, 1986).
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EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
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Por la palabra, se hicieron todas las cosas; por la palabra de Dios
existe el hombre, la creación, lo visible y lo invisible. En la palabra hay
amor, y por ende, el amor es la palabra que sale de la boca de Dios (prólogo
evangelio San Juan).
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Conecta los destinatarios de sus comunidades, con la proyección
escatológica del Reino. Por el amor, Dios ha salvado a la humanidad, y por
amor lo redime. Dios es amor en todo y con todo. Su amor no tiene límites.
|
Jesús es el núcleo esencial; constituye la comprensión imprescindible
de su teología. Dios es amor, el resumen de todo su misterio encarnado,
eucarístico y salvífico. Es el cordero de Dios que quita los pecados del
mundo entero.
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I
CARTA DE SAN JUAN
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Inicia en la misma persona de Jesús, como pan de vida, luz del mundo
(Espinel, 1992). Jesús es el centro y plan de salvación. El amor viene de
Dios. Todo el que ama es hijo de Dios y viene de Dios, todo el que no ama, no
conoce a Dios, porque Dios es amor (1Jn 4,8).
|
Es la carta magna del cristianismo. El amor de Dios es la palabra hecha
carne, la cual vino a nosotros, pero nosotros no la aceptamos, no la dejamos
brillar en nuestros corazones. La palabra es Dios (prólogo evangelio de San
Juan).
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El Reino de Dios, se realiza en comunidad. Por la palabra de Dios, el
Reino es posible, gracias a la palabra hecha carne, existe la verdad, la luz,
la salvación y la vida eterna (Alegre, 2012).
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II
CARTA DE SAN JUAN
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Jesús manifiesta su plan de salvación desde la comunidad. La comunidad
es el núcleo del amor, que inicia en la misma manifestación de Cristo, por
medio de la oración y el encuentro pleno con la verdad y con el misterio
eucarístico (Alegre, 2012).
|
Vida, infancia, y misterio de Jesús, son pilares del Reino de Dios,
presente y vivo. Por la palabra, vive Dios, existe y su amor por el hombre
(Solano, 2010).
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La comunidad es la Santa Iglesia; desde la misma experiencia viva. La
Iglesia es el epicentro del Reino de Dios, por la acción sacramental de la
Iglesia, la salvación se hace presente.
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III
CARTA DE SAN JUAN
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El que hace lo bueno es de Dios, pero el que hace lo malo no conoce a
Dios (3 Jn 1,12).
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El Reino de Dios es la comunidad unificada por el amor y la verdad
(César B. Pbro.).Así, una comunidad establecida en el cumplimento de la ley
de Dios, vive el amor de Dios.
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La comunidad ha de vivir unificada por el amor a Dios y la verdad.
Aceptar el mensaje y la palabra de Dios. Descubrimos que dentro de una
comunidad se establecen criterios de unidad y veracidad; acordes al ideal
común, en bien de la sociedad.
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APOCALIPSIS
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La ciudad santa, la
nueva Jerusalém (Ap. 21,2); aquí está el lugar donde vive Dios con los
hombres, vivirá con ellos, ellos será, su pueblo y Él, será su Dios (Ap 21,3 ss.).
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El Apocalipsis, presenta a la nueva Jerusalém, como el
Reino de Dios, póstumo a la Parusía de Nuestro Señor Jesucristo.
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El Apocalipsis se presenta como el mentor de la esperanza para quienes
estén decididos a llegar al final de los tiempo, inclusive cuando se trate
persecuciones, martirio, etc.
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PADRES
DE LA IGLESIA DE ORIENTE
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S. Agustín: El Reino de Dios no es una amenaza, sino luz, paz, salvación,
conversión (Ramírez, 2008).
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El Reino de Dios, es la nueva Jerusalém; el hogar de Dios Padre Eterno.
El Reino de Dios dado a conocer por Jesús, para el bien de todos.
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El ser humano aspira al conocimiento por la verdad para vivir y amar.
El ser humano busca a Dios fuera de sí, en lo exterior y en lo profano.
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PADRES
DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
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El Reino de Dios, es la verdadera Iglesia, unida por el amor (S.
Ireneo, citado por Rodríguez, 2010).
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La Suma Teológica, resume el Reino de Dios. Es el Reino de Dios, el que
nos da la vida eterna.
|
La Santa Iglesia, es el verdadero Reino de Dios, en su naturaleza
divina, por la gracia sacramental.
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CUATRO PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
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El verbo, es verdadero Hijo de Dios (C. E. I Nicea). El Reino de Dios
no tendrá fin (I de Constantinopla).La Iglesia es el cuerpo de Cristo y la
semilla del Reino de Dios (Éfeso). Jesús quiere que el centro de todo, sea el
Reino de Dios (Calcedonia).
|
El Reino de Dios es el centro de todo y el motivo de los concilios
ecuménicos. El Reino de Dios, predicado por Jesús, explicado por el magisterio
de la Iglesia Católica, se presenta como camino, verdad y vida en Cristo.
|
Los concilios definen las doctrinas sobre el Reino de Dios y las
defienden. Los Sacro Santos Concilios Ecuménicos, son el eje de la doctrina
de la Iglesia Católica. Gracias a ellos, se han definido las verdades de fe,
para evitar erratas.
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SANTO
TOMÁS DE AQUINO
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El Reino de Dios, se da por el amor transmitido en Cristo (Loarte, 2002).
|
El Reino de Dios es amor pleno, gozo perdurable y felicidad perfecta.
|
La Santa Iglesia, es el verdadero Reino de Dios.
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CRISTIANISMO
PROTESTANTE Y COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
El Reino de Dios no consiste en palabras, sino en
poder, es decir, en las obras y en la práctica (Zárate, 2009).
|
El Reino de Dios no puede ser sólo de palabras. Tampoco la Iglesia
puede transmitir el Reino de Dios, pues no le corresponde, por su interés a
cambio de beneficiarse.
|
La práctica edifica el Reino de Dios desde la comunidad. Hablar sobre
Jesús y no decir la verdad, es redundar; porque Jesús no quiere que hablemos,
quiere que actuemos en la verdad.
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CONCILIO
DE TRENTO
|
El Reino de Dios es para quienes aman a Dios, le siguen, y practican la
verdad y la justicia (Orlandis, 2008).
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Trento, resume la doctrina sobre el Reino de Dios frente a los
protestantes.
|
El Reino de Dios es definido por la Santa Iglesia, para evitar erratas.
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CONCILIO
VATICANO II
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El Reino de Dios ha venido en la persona de Jesús de Nazaret; por medio
de la palabra y del sacramento, la Iglesia da testimonio del Reino de Dios
(Fuellenbach, 2008).
|
La Iglesia por los sacramentos da testimonio del Reino de Dios. La
Iglesia es prueba eficiente del Reino de Dios, por el misterio Eucarístico.
|
El Vaticano II es preciso al definir el Reino de Dios, como morada de
la verdad, del amor y la felicidad que viene de Dios, por su Hijo amado.
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O.
BULTMAN
|
El Reino de Dios, se construye desde unidad y el amor de unos por otros
(Bultman, 1990).
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La unidad y el amor fundamentan el Reino de Dios en la tierra.
|
Deconstruir el Reino de Dios, equivale a empezar por el compromiso y
aporte de cada uno.
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RAYMOND
BROWN
|
Jesús es consciente que el Reino de Dios será establecido por Él, como
el idóneo (Brown, 1991).
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Jesús es presentado por el Padre, como el iniciador del Reino de Dios.
|
Cada palabra y obra de Jesús, es palabra y obra de Dios. Cada verdad y
cada acto de amor, es evidencia de Dios.
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ALONSO
SHÖKEL
|
El sueño de Jesús, es establecer el Reino de Dios, con los que aman a
Dios (Clavel, 1998).
|
Los elegidos, somos los autores del Reino de Dios. Sólo los creyentes.
|
La Iglesia establece con Jesús, el Reino de Dios. Para la salvación de
la humanidad.
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CONFERENCIAS
EPISCOPALES LATINOAMERICANAS
|
El Reino de Dios, se construye caminando con Él (Puebla, conclusiones,
p. 340). El Reino de Dios, es la justicia social y la caridad cristiana
(Aparecida, Discípulos y Misioneros, nº 8.1).
|
En distintas palabras, cada conferencia invita desde la conversión, al
Reino de Dios. El Reino de Dios, es la verdad y el amor verdadero.
|
La Iglesia es el camino al Reino de Dios, por los sacramentos. Gracias
a la Iglesia, tenemos los Sacramentos, para la salvación, y el Reino de Dios.
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DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
|
El Reino de Dios, está en la experiencia de Dios, por la vivencia de la
fe, la oración etc. Los Sacramentos, son nuestro boleto de entrada en el
Reino de Dios, por la fe. Al respecto esta es a manera de conclusión entre lo
que entiende la gente y lo conocido aún desde el mismo nivel de ignorancia en
cuanto tal. La comunidad descubre el Reino de Dios, a partir de las
enseñanzas por la tradición apostólica.
|
El Reino de Dios, somos nosotros, la Iglesia Católica. Desde la misma
comunidad de fieles se propaga el Reino de Dios aún sin documentarse.
|
Por medio de los sacramentos, conocemos el Reino de Dios. Ellos son el
camino para asegurar nuestra salvación y redención.
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JESÚS DE NAZARET
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AUTORES-CONCEPCIONES
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¿QUIÉN
O QUÉ ES?
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CARACTERÍSTICAS
|
ANÁLISIS
DE LAS ANTERIORES
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DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA EN LIBRO
Y OTROS.
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DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O
BÍBLICOS
|
Jesús anunció el Reino de Dios con obras y palabras (Sastre, p. 2004).
|
Jesús proclama que es camino verdad, y vida. Con Jesús a la cabeza, el
Reino de Dios se realiza en palabra y obra. La experiencia pragmatiza el
mensaje.
|
Jesús con su obra, resume la misión a la que es enviado. Jesús de
Nazaret, cumple la obra de Dios Padre, salvar a la humanidad con su sangre.
La comunidad vive por el amor de Dios por ella.
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|
EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
|
En el principio existía la palabra, y aquél que es la palabra, estaba
con Dios; por medio de Él, Dios hizo todas las cosas, nada de la que fue
hecho existe sin Él (Jn 1,1 ss.). Miren, ese es el Cordero de Dios, que quita
el pecado del mundo (Jn 1,29b).
|
Por medio de Cristo, tenemos vida eterna. Por medio de la palabra,
existe todo y por medio de ella, tenemos la salvación y la redención. Gracias
a la palabra de Dios, en Jesús de Nazaret, tenemos vida eterna.
|
Jesús, enviado de Dios, para la salvación. Gracias a la palabra hecha
carne, la salvación se hace presente y latente de la vida sacramental por
medio de la Iglesia y el misterio Eucarístico.
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1
CARTA DE SAN JUAN
|
Se trata de la palabra de vida; esta vida se manifestó, nosotros la
vivimos y damos testimonio de ella y les anunciamos esta vida eterna, la cual
está con el Padre y se nos ha manifestado (1Jn 1c).
|
Dios Padre presenta a Jesús como su Hijo, el Mesías. Por medio de Jesús
de Nazaret, estamos unidos en la verdad y el amor como estamos unidos con
Dios el Padre, en su Hijo Jesucristo.
|
Gracias a Jesús, somos redimidos. Somos el testimonio de la verdad y
del amor por Jesucristo Nuestro Señor; el cual al manifestarse, manifiesta la
salvación, redención y vida eterna.
|
|
|
2
CARTA DE SAN JUAN
|
Que Dios en Padre de Jesucristo, Hijo del Padre, derramen su gracia
sobre ustedes y les den misericordia y paz, en verdad yen amor (2 Jn 3).
|
Jesús, es el elegido de Dios, para salvar a su pueblo del pecado. En
Jesús hecho carne, el Padre Eterno, redime la humanidad.
|
Jesús evidencia con claridad y verdad, que con su venida a la tierra,
se cumplirá la profecía del salvador del mundo, encarnado en el vientre de
María Santísima.
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|
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3
CARTA DE SAN JUAN
|
Pues ellos han emprendido su viaje en el servicio de Jesucristo, y no
han aceptado ayuda de gente pagana (3 Jn 7).
|
El servicio encaminado hacia Jesucristo, implica entrega y disposición
absoluta, amor y verdad.
|
En María Santísima, se encarna la palabra de Dios, para hacer carne y
cumplirse la profecía de la salvación.
|
|
|
APOCALIPSIS
|
Esta es la revelación que Dios hizo a Jesucristo (Ap 1,1ss.);
Jesucristo, testigo fiel (Ap 1,5); y en 12,17; 14,12; 17,6; 19,10.
|
Jesús de Nazaret revela en el Apocalipsis, los misterios de lo que
sucederá al final de los tiempos.
|
El Apocalipsis, presenta en resumen detallado el contenido escatológico
de lo que será antes y después de la Parusía.
|
|
|
PADRES
DE LA IGLESIA DE ORIENTE
|
Jesús es la piedra angular, sobre la que se sienta la Iglesia (S.
Ignacio de Antioquía. Mercabá. Padres de Oriente).
|
Si Jesús no hubiese muerto en la cruz, no tendría sentido nuestra fe.
En vano sería creer y orar.
|
¿Qué sería de la Iglesia, si Jesús no hubiese muerto en la cruz?
|
|
|
PADRES
DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
|
Jesús es el logos, llama a todos para que le sigan (S. Clemente de
Alejandría. Loarte, 2002).
|
Jesús de Nazaret, es nuestro pan de vida. A Él, todo honor y gloria por
los siglos de los siglos.
|
¿Si no fuere por Jesús, quien nos habría redimido? Los planes de Dios,
siempre tienen misterio y fundamento.
|
|
|
CUATRO PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
|
Jesús es cabeza y cuerpo de la Iglesia (Trento, Mercabá. Concilios
ecuménicos).
|
Trento lo define ante las divergencias que buscan acabar con la
Iglesia, pero nadie podrá destruirla.
|
Y le concedió el poder para juzgar porque es el Hijo del Hombre (Jn
5,28). El Juez Supremo es el verdadero Hijo de Dios. Él, es justo.
|
|
|
SANTO
TOMÁS DE AQUINO
|
Jesús es el elegido de Dios, para nuestra salvación y redención (S.
Tomás de Aquino, Mercabá, padres de occidente).
|
Santo Tomás de Aquino presenta a Jesús como el salvador redentor de la
humanidad.
|
Gracias a Dios, Jesús es nuestra redención, salvación y vida eterna.
|
|
|
CRISTIANISMO
PROTESTANTE Y COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
Jesús de Nazaret, es un hombre como nosotros (Iglesia evangélica y
luterana de América, revista, 2009).
|
Jesús de Nazaret, es igual a nosotros, menos en el pecado. Fue
concebido sin mancha. Es inmaculado al igual que su Madre Santísima; elegida
por Dios, no puede haber error.
|
Jesús de Nazaret, restauró el amor entre el hombre y Dios. Por Jesús de
Nazaret, tenemos vida eterna a su lado. En Jesús de Nazaret, conocemos la
verdad y la vida, el bien, la justicia, la paz.
|
|
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CONCILIO
DE TRENTO
|
Por medio de Jesús, tenemos paz, fe, amor, piedad etc. (Rodríguez, 2010).
|
Jesús es paz, amor y el camino del bien. Todo lo debemos a Él.
|
Jesús es modelo de paz, amor, fe, vida, su presencia viva, redime y
glorifica.
|
|
|
CONCILIO
VATICANO II
|
Jesús sumo y eterno pastor de la Iglesia (Mercabá, los concilios).
|
Jesús sumo y eterno sacerdote, pastor supremo de la Iglesia.
|
Jesús edifica la Iglesia bajo tu testamento, al precio de su sangre,
nos compró para Dios.
|
|
|
O.
BULTMAN
|
Jesús, es el testimonio mismo de la salvación (Bultman, 1990).
|
Jesús revela el mensaje dado por Dios. La salvación se encarna en la
figura de Jesús de Nazaret, vivo y presente.
|
Dios elige a Jesús, por amor. La
prueba más grande de amor, es la donación de Jesús, por la salvación del
hombre.
|
|
|
RAYMOND
BROWN
|
Jesús es el Reino de Dios, desde su presencia en la tierra y por la
Iglesia (Félix, 1999).
|
Jesús representa su obra por medio de Él mismo. En palabra y obra.
|
Jesús de Nazaret, es la mejor prueba de amor. Al aceptar morir en la
cruz, por nosotros.
|
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|
ALONSO
SHÖKEL
|
Jesús es todo para todos (López, 2008)
|
En Jesús se cumple la misión divina.
|
En Jesús, se completa la obra de Dios.
|
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|
CONFERENCIAS
EPISCOPALES LATINOAMERICANAS
|
Jesús como el buen pastor quiere comunicarnos su vida y ponerse al
servicio de la vida. Es la plenitud de vida que eleva la condición humana a
la condición divina para su gloria (Aparecida, n° 7.1.2, p. 165).
|
Jesús ha venido al mundo como luz para que ninguno se pierda, por la
acción de la sacramental, sistematiza la salvación. En Jesús de Nazaret, está
puesta nuestra esperanza.
|
En Jesús, todo hombre y toda mujer tienen plenitud de vida y salvación
para la vida eterna. Renace la vida, al encuentro con Jesús por medio de la
transubstanciación eucarística; allí, se completa la obra de Dios.
|
|
|
DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
|
Jesús, está en un nivel muy alto en devoción popular; no obstante,
carece de contenidos y documentación. El pópulo descubre a Jesús, como centro
de devoción y de fe, desde la misma tradición
apostólica y por la propagación evangélica de la Santa Iglesia. Es
preciso aclarar la relevancia de Jesús más por la misma tradición, que por documentación.
|
En Jesús hallamos el fundamento a nuestra vida y existencia como pueblo
católico. Profesamos nuestra fe, desde el mismo Jesús, quien nos la enseñó.
Es modelo de oración y de perdón.
|
Conocemos de Jesús todo cuanto vemos y oímos por la tradición
apostólica y evangélica que llega a nuestras vidas en la experiencia de Jesús
en nuestras vidas. Por Cristo, el Padre es glorificado.
|
|
|
CRISTO
|
||||
|
|
AUTORES-CONCEPCIONES
|
¿QUIÉN
O QUÉ ES?
|
CARACTERÍSTICAS
|
ANÁLISIS
DE LAS ANTERIORES
|
|
DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA EN LIBRO Y OTROS.
|
DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O
BÍBLICOS
|
Cristo afirma la unión plena de lo divino y lo humano en él (González,
2010).
|
Cristo es el enviado y ungido por Dios, para anunciar su Reino y la
salvación. Cristo, es el elegido de Dios para enviarlo al mundo.
|
Cristo configura la misión redentora del Padre. Cristo, se anonada para
cumplir la promesa del Padre, salvar a la humanidad. En Cristo está puesta
nuestra vida eterna, a su lado en el amor.
|
|
EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
|
En Él, estaba la vida, y la vida es la luz de la humanidad (Jn 1,4); el
amor y la verdad se han hecho realidad por medio de Jesucristo (Jn 1,17b);
ese es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn 1,29b).
|
Jesús es enviado como el Mesías para salvar a la humanidad. Al
anonadarse, Jesús, acepta tomar la cruz para darse por amor, para la
salvación de las almas, redimir y glorificar al Padre.
|
El Mesías trae consigo la salvación para nosotros. Gracias al plan
divino del Padre Eterno, contamos con un sistema de salvación y redención de
nuestras almas. En Cristo, lo tenemos todo.
|
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1
CARTA DE SAN JUAN
|
El que niega a Cristo, ese es el anticristo (1Jn 2,22). El que cree que
Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios (1Jn 5,1). Y nuestra unión es con el
Padre y con su Hijo Jesucristo (1Jn 1,4), tenemos un defensor ante el Padre,
Jesucristo en Justo (1Jn 2,2), su mandamiento es este: que creamos en el
nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos como Él nos ama (1Jn 3,23), todo
el que confiesa a Jesucristo manifestado en la carne, procede de Dios (1Jn
4,2), Jesucristo vino por el agua y la sangre (1Jn 5,6), y sabemos también
que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia, para que conozcamos
al que es verdadero y nosotros permanezcamos en el que es verdadero, a su
Hijo Jesucristo (1Jn 5,20).
|
Jesús se presenta como el Mesías enviado del Padre. El verdadero y
portador de la verdad. El Hijo de Dios anunciado y manifestado por la causa
de la salvación de los hombres y mujeres del mundo entero. En Jesús de
Nazaret, encontramos la manifestación realizada de Dios, para el plan
salvífico y la redención de su pueblo. En Jesucristo Dios Padre anuncia la
salvación; ya en su entorno, Jesús enseña a la comunidad sobre el Reino de
Dios, la verdad, los medios y métodos de vivir en perfección como Dios es
perfecto; ello se traduce en la pedagogía de Jesús Nuestro Señor, quien da a
conocerse como el Mesías, el enviado de Dios, para la salvación y redención
de la humanidad.
|
El Mesías, anuncia su venida, pasión muerte y resurrección. Cristo, el
hijo de Dios vivo, hecho carne para nuestra salvación y redención.
En Cristo, nace la luz de la salvación, así una vez dada la
manifestación de su venida y nacimiento, es esa luz que nace para iluminar a
la humanidad que yace en medio de las tinieblas.
En Cristo, el hombre encuentra: la verdad, vida eterna, salud,
salvación, redención etc., dados en la aceptación de Cristo como el hijo de
Dios y salvador. Quien acepta a Cristo en su corazón, acepta también al Padre
y al Espíritu Santo; luego acepta la salvación, redención y vida eterna.
|
|
|
2
CARTA DE SAN JUAN
|
Que Dios el Padre, y Jesucristo, el Hijo del Padre, derramen su gracia
sobre ustedes y les de misericordia y paz, en verdad y amor (2Jn 3),
Jesucristo, vino como hombre verdadero (2Jn 7), lo que Cristo enseñó (2Jn 9).
|
El Mesías sólo y únicamente, es el enviado de Dios, nadie más. Es el
hombre verdadero, el verdadero hijo de Dios, venido para dar a conocer al
Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
|
Jesús, predica su intención, causa y efecto. Hay quienes predican lo
contrario o no aceptan que Cristo es el Mesías enviado del Padre; ese es el
anticristo engañador.
|
|
|
3
CARTA DE SAN JUAN
|
En el servicio de Jesucristo (3Jn 7).
|
Servir por el amor a Jesucristo, es darse del todo por amor.
|
En Jesucristo, está el verdadero amor, real, significativo y vivido.
|
|
|
APOCALIPSIS
|
Esta es la revelación que Dios hizo a Jesucristo (Ap 1,1); mensaje de
Dios, confirmado por Jesucristo (Ap 1,2c); Jesucristo testigo fiel, Cristo
nos ama (Ap 1,5c); Cristo viene en las nubes (Ap 1, 7); y son fieles a Jesús
(Ap 14,12); por ser testigos de Jesús (Ap 17, 6c); reinaron con Cristo mil
años (Ap 20, 4), de Dios y de Cristo reinaron con Él, mil años (Ap 20, 6),
ven Señor Jesús, que el Señor Jesucristo, derrame su gracia sobre todos (Ap
22,21).
|
El apocalipsis presenta a Jesucristo, como el cordero degollado, el
cordero salvador del mundo.
Jesucristo, el cordero de Dios, es el salvador y redentor de la
humanidad. Jesucristo, es el enviado de Dios para ser sacrificado y a costa
de ese sacrificio, dar la vida eterna a los hombres y mujeres que acepten en
su corazón como Señor verdadero de cielo y tierra.
|
El apocalipsis no habla de la segunda venida o de la Parusía de nuestro
Señor Jesucristo; habla de los acontecimientos del final de los tiempos, del
final de la vida terrena y humana.
Lo acontecido durante el reinado del anticristo, su marca y las
consecuencias de ello. El libro de la revelación presenta a Jesucristo como
el cordero degollado, el cordero de Dios, que juzgará a las naciones según
sus obras.
|
|
|
PADRES
DE LA IGLESIA DE ORIENTE
|
La Iglesia es el cuerpo de Cristo (Mercabá.org).
|
Nosotros somos los miembros del cuerpo de la Iglesia.
|
Por Cristo, nos hacemos herederos del Reino de Dios.
|
|
|
PADRES
DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
|
Cuando comulgamos estamos edificando el cuerpo de Cristo (S. Alberto
Magno, Giovanni, 2009).
|
Cada vez que comulgamos, pasamos a ser el sagrario del santísimo.
|
Cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo somos al comulgar. La
comunión nos transforma en el alter Cristo.
|
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|
CUATRO PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
|
Cristo, es verdadero Dios y verdadero hombre, de la misma naturaleza
del Padre (Nicea I, 325 y Constantinopla I, 381) Calcedonia, 451).
|
Se define la consubstancialidad del Padre con el Hijo, en la persona de
Cristo. Unidad transubstancial, definida en verdad y hecho, realizada en la
consagración.
|
Desde cierto punto de vista, fue necesaria la herejía arriana y
nestoriana, para definir estos dogmas de fe. Cristo cabeza visible de la
Iglesia, nos transmite la verdad, amor, vida eterna.
|
|
|
SANTO
TOMÁS DE AQUINO
|
Cristo es modelo de todas las virtudes (Dominicos. Org).
|
Debemos sufrir con paciencia como Cristo.
|
En la cruz, crucificó todos los sufrimientos.
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|
|
CRISTIANISMO
PROTESTANTE Y COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
Cristo tapa la corrupción del pecado, pero no la elimina. Jesucristo,
es el Hijo de Dios, nacido del Padre solamente en su omnipotencia; si
Jesucristo, naciera de María, sería concebido en pecado (Mercabá.org).
|
Negar la capacidad de Cristo, es reducirlo. Él se anonadó, más no
significa que se haya hecho lo más bajo de la condición humana pecadora; al
ser concebido, es puro e inmaculado.
|
Cristo es omnipotente. Hijo de Dios, salvador del mundo, Mesías
esperado. Cristo, es el verdadero Hijo, quien posee la verdad, en él, no hay
engaño, mentira, maldad. Él es obediencia pura, pureza, castidad, Él es
Santo.
|
|
|
CONCILIO
DE TRENTO
|
Cristo, no sólo se nos es dado como redentor, sino como legislador, al
que obedecer (Trento, 1571).
|
Cristo aceptó por amor la cruz, para nuestra salvación y redención.
|
Cristo funda la Iglesia Católica y para nuestra verdadera salvación.
|
|
|
CONCILIO
VATICANO II
|
Cristo es unificado en una sola carne y una sola sangre (LG II).
|
En Cristo está nuestra vida y obra.
|
Nuestra fe, Iglesia, doctrina es Cristo.
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|
|
O.
BULTMAN
|
Cristo es un hombre igual a nosotros (iglesia luteraamericana.org).
|
Es igual a nosotros, menos en el pecado.
|
Su condición de Hijo de Dios, lo hace único.
|
|
|
RAYMOND
BROWN
|
En Cristo se cumple el pan de Dios (Félix, 2001).
|
Cristo es plenitud de vida.
|
Cristo es todo en todos.
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|
|
ALONSO
SHÖKEL
|
Cristo es el heredero de la dinastía divina (Loarte, 2010).
|
Con Cristo heredamos la vida eterna.
|
Con Cristo, somos hijos de Dios, elegidos.
|
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CONFERENCIAS
EPISCOPALES LATINOAMERICANAS
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El encuentro con Cristo, gracias a la acción invisible del Espíritu
Santo, se realiza en la fe recibida y vivida en la Iglesia (Aparecida, 6.1.2.
246).
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Cristo, con su muerte y resurrección, nos da la vida eterna. De esta
manera completa el plan del Padre, plan de salvación.
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Cristo, por medio de la Santa Iglesia, quiere que todos los hombres se
salven. La vida sacramental de la Iglesia, es vida de gracia y salvación.
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DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
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Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16), es el salvador del mundo por
su sangre y su cruz. Así es entendido Cristo en la vox pópuli. La misma
tradición apostólica permite defender a muerte si es posible la fe en Cristo,
esto equivale a decir que por Cristo se está dispuesto a dar la vida misma
antes que abnegar, abjurar etc. A pesar de no tener suficiente documentación
más que la misma enseñanza de la Iglesia y la Sagrada Escritura, es fuerte el
convencimiento de Dios Uno y Trino.
|
La Iglesia trasciende la espiritualidad de la comunidad desde la misma
tradición, gracias a su fidelidad y perseverancia. La vida de Cristo, es la
vida de la Iglesia, y con su vida sacramental, transmite la esencia propia de
su eternidad e inmortalidad.
|
En Cristo, todos, justos y pecadores, estamos llamados a la santidad
por la fe y las obras, cumplir con los sacramentos y la Ley de Dios. Cristo
mismo en persona es base de esta vida sacramental, que da criterio y
veracidad a su legado, obra y plan divino de salvación.
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ESPÍRITU SANTO
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AUTORES-CONCEPCIONES
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¿QUIÉN
O QUÉ ES?
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CARACTERÍSTICAS
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ANÁLISIS
DE LAS ANTERIORES
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DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA EN LIBRO
Y OTROS.
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DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O
BÍBLICOS
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Está presente en acto mismo de la creación, habló por los profetas,
fortaleció a los Apóstoles, desciende en Pentecostés (González, 2010).
|
El Espíritu Santo está presente en todo momento y en todo lugar, por la
acción de Cristo, de iluminar y consolar. Santifica según las obras y según
el corazón del hombre.
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El Divino Espíritu procede del Padre y del Hijo, y es consubstancial a
ambos. Dar testimonio del Espíritu Santo, es dar testimonio de la verdad.
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EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
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He visto al Espíritu Santo bajar del cielo como una paloma, y reposar
sobre Él (Jn 1,32); aquel sobre quien veas que el Espíritu Santo baja es el
que bautiza con Espíritu Santo (Jn 1,33c).
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El Espíritu Santo, baja sobre Él, y lo unge como el elegido de Dios.
Cristo, al ser ungido por el Espíritu Santo, es quien bautiza con Espíritu
Santo, para dar testimonio de la verdad.
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El Espíritu Santo unge a Jesús. Y luego Cristo, bautiza y después de
resucitar, promete enviar el Espíritu Santo; a los Apóstoles. Así se completa
la misión de cada persona de la Santísima Trinidad.
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1
CARTA DE SAN JUAN
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Cristo, el Santo, los ha consagrado a ustedes en el Espíritu Santo (1Jn
2,20). Pero ustedes tienen al Espíritu Santo (1Jn 2,27); porque el Espíritu
Santo los instruye (1Jn 2,27b) permanezcan unidos a Cristo, conforme a lo que
el Espíritu Santo les ha enseñado (1Jn 2,27c). Él vive en nosotros por el
espíritu que se nos ha dado (1Jn 3, 24b); quien tiene el Espíritu Santo de
Dios, conoce a Jesucristo, el que no tiene el Espíritu Santo de Dios, conoce
entonces al Anticristo (1Jn 4,2); El Espíritu Santo es el espíritu de la
verdad (1Jn 4,6c); Él vive en nosotros y nos ha dado el Espíritu Santo (1Jn
4,13c); El Espíritu Santo es testigo de esto y el Espíritu Santo es la verdad
(1Jn 5,6ss).
|
El Espíritu Santo, tercera persona de la Santísima Trinidad; cumple con
la misión de ungir y santificar, además es el encargado de bautizar con
fuego; hacernos hijos de Dios y de su Iglesia. El Espíritu Santo, es el
verdadero enviado de Dios, Él es la verdad y no hay mentira ni obscuridad en
Él.
Es luz y unción para quienes viven en el amor de Dios. De Dios viene,
recibe una misma adoración y gloria y habló por medio de los profetas. En Él
se conjuga la verdad, el bien, la luz, la obra de Dios es santificada por el
Espíritu Santo.
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Jesús promete el Espíritu Santo a los Apóstoles; luego de su ascensión
al cielo. Pentecostés es el testimonio de la promesa de Jesús; una vez más
ratifica su veracidad y su conducta transparente, leal, verídica, cumpliendo
la palabra de ser el ungido de Dios.
En Él, como en Dios Padre y en Jesucristo, no hay mentira, ni engaño,
obscuridad, falsedad, etc., Él es la verdad pura, es amor, luz y salvación.
Cuando Jesús, promete a sus apóstoles enviar el Espíritu Santo, para terminar
el proyecto de vida de Jesús, la propagación del cristianismo, la unicidad de
la Iglesia Católica, la organización de su Doctrina y el mensaje de la
salvación.
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2
CARTA DE SAN JUAN
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El Espíritu Santo del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para
llevar la buena noticia a los pueblos (Lc 4,18).
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El Espíritu Santo enviado del Padre, guía, unge, consagra a Jesús y
todos sus enviados de Jesús.
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El Espíritu Santo derrama la sabiduría, el valor y la astucia a los
enviados de Jesús.
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3
CARTA DE SAN JUAN
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APOCALIPSIS
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Sí, dice el Espíritu Santo, ellos descansarán de sus trabajos porque
sus obras los acompañan (Ap 14,13b). El Espíritu Santo y la esposa del
cordero dicen, ven (Ap 22, 117).
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El Espíritu Santo, santifica el alma, según las obras. No puede haber o
entrar manchada al cielo. Después de redimida, el Espíritu Santo la santifica
para entrar santa al cielo.
|
El Espíritu Santo se encarga de la santificación. Tres personas un solo
Dios verdadero, pero con oficios diferentes. Son transubstancialmente
contenidos, pero diferentes.
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PADRES
DE LA IGLESIA DE ORIENTE
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Cada vez que leo un escrito de Basilio, siento que el Espíritu Santo
transforma mi alma (San Gregorio, Papa). El Espíritu Santo nos lleva a la
unidad (S. Ignacio de Antioquía, Savir, texto PDF, p. 3).
|
El Espíritu Santo ilumina y trasciende el alma de quienes acuden a su
ayuda para actuar bien. El Espíritu Santo, ilumina, ayuda, dice lo que es
bueno y lo que es malo.
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El Espíritu Santo proviene del Padre, para indicarnos cómo y cuándo
hacer las cosas con sabiduría. Él, nos indica cómo hacer las cosas, siempre y
cuando nos acojamos a su ayuda, amor y poder.
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PADRES
DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
|
El Espíritu Santo es Dios, al igual que el Padre y el Hijo; pero
diferente cada uno, en un solo Dios (S. Agustín, De fide et símbolo IX, 16;
PL 40, 186).
|
No se habla de tres dioses, se trata de un solo Dios; pero con la
complejidad que implica el mismo misterio.
|
Señor y dador de Luz, proviene del Padre y del Hijo, juntos reciben la
misma adoración y gloria, no individualmente.
|
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CUATRO PRIMEROS
CONCILIOSECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
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El Concilio I de Constantinopla 381, define la Divinidad del Espíritu
Santo; tras la herejía de macedonio y el filioquoe (Orlandis, 2008).
|
Fue necesario macedonio, para que el concilio I Constantinopla,
definiera la divinidad del Espíritu Santo. La tercera persona de la Santísima
Trinidad, consubstancial al Padre y al Hijo.
|
El Espíritu Santo es Dios en Dios; glorificado y consubstancial al
Padre y al Hijo. Recibe una misma adoración y gloria. El complemento del
misterio trinitario, en espíritu y en verdad.
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SANTO
TOMÁS DE AQUINO
|
El Espíritu Santo es único amor subsistente, que procede del Padre y
del Hijo (mercabá.org).
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El Espíritu Santo es amor de principio a fin. No tiene medidas, no
tiene palabras, para explicarlo.
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No es otro dios y diferente del Padre y del Hijo; es consubstancial a
ellos. Unidad Transubstancial en misterio.
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|
CRISTIANISMO
PROTESTANTE Y COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
Por Cristo, el Espíritu Santo es enviado a los hombres (La reforma de
Zwinglio, mercabá.org). El Espíritu Santo, es único vínculo para apropiarse
de los beneficios de la obra de Cristo (J. Calvino, Cervantes-Ortiz, 2002).
|
Para el concepto protestante, la teología del Espíritu Santo, es
“despropiador” de la obra del Padre, por medio de Jesús. Participa independiente
de la gloria, es decir, hace por su cuenta y busca su propia gloria.
|
El Espíritu Santo en los protestantes, es aceptado pero bajo ciertos
despectivos. No conforma la unidad transubstancial trinitaria; depende de sí
mismo; actúa independiente del Padre y del Hijo, lo mismo que ellos.
|
|
|
CONCILIO
DE TRENTO
|
El Espíritu Santo, da vida a las almas; está claro que es vivificador,
porque procede del Padre y del Hijo (Catecismo
del Sacro Santo Concilio de Trento, para los párrocos. p. 54).
|
El Espíritu Santo es Señor dador de vida y santidad. Da a cada uno según las obras y la fe.
Además de santificar, ilumina a cada quien según lo que corresponde en
medida.
|
El Espíritu Santo ilumina y santifica a la Iglesia. Por medio de la
vida sacramental de la Iglesia, derrama su gracia de santificación y
proporciona el ingreso a la salvación, santidad y vida eterna.
|
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|
CONCILIO
VATICANO II
|
El Hijo, por nosotros y por nuestra salvación, bajó del Cielo y por
obra del Espíritu Santo se encarnó en María siempre Virgen (LG, nº 52).
|
El Espíritu Santo rejuvenece a la Iglesia. Reaviva en ella el aliento
de vida, el aliento de servir y de amar.
|
El Espíritu Santo, es luz y vida para la Iglesia. Conduce desde el amor
mutuo a la santidad, salvación y vida eterna.
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|
O.
BULTMAN
|
Por Cristo, el Espíritu Santo es enviado a los hombres (La reforma de
Zwinglio, mercabá.org). El Espíritu Santo, es único vínculo para apropiarse
de los beneficios de la obra de Cristo (J. Calvino, Cervantes-Ortiz, 2002).
|
Por á acción del Espíritu Santo, la Iglesia se rejuvenece y anuncia la
vida en Cristo. El Espíritu Santo, guía a la Iglesia en sus caminos de
santidad y obediencia.
|
El Espíritu Santo edifica la obra de Jesús en la Iglesia. Él se encarga
de guiarla o orientarla hacia los caminos de la santidad y la justicia, la
defensa de vida y la gracia sacramental, como base de comunión y vida eterna.
|
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|
RAYMOND
BROWN
|
La Iglesia por la experiencia del Espíritu Santo, renueva la vivencia
de Jesús, como Señor y redentor (R. Brown, citado por Santos S.J., 1999).
|
La experiencia de la Iglesia facilita la convivencia del Espíritu Santo
en su seno. La nutre y le da vida.
|
Desarrollada la doctrina de la Iglesia, el Espíritu Santo la vivifica,
renueva y rejuvenece.
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|
ALONSO
SHÖKEL
|
El Espíritu Santo santifica las almas, por la colaboración de María
(López, 2008).
|
La obra de santificación, se lleva a cabo por el Divino Espíritu.
|
El Espíritu Santo guarda y guía a la Iglesia por el camino de la
santidad.
|
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|
CONFERENCIAS
EPISCOPALES LATINOAMERICANAS
|
La Iglesia en cuanto marcada y sellada con Espíritu Santo y fuego,
continúa la obra del Mesías abriendo la puerta de la salvación a los
creyentes (4.4, 151).
|
El Espíritu Santo revive y reanima a la Iglesia en su misión
evangelizadora. Él, le proporciona dinamismo y vida, para que promulgue el
mensaje del Reino de Dios.
|
El Espíritu Santo santifica a la Iglesia, por sus obras. La Iglesia
somos todos, luego el Espíritu Santo de Dios, así como guía, santifica por
medio de los sacramentos, para la vida eterna.
|
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DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
|
La devoción popular, expresa desde la fe, el compromiso con Dios por la
efusión del Espíritu Santo, a pesar de la escasa documentación y doctrina.
Se evidencia que a pesar de no tener suficiente conocimiento sobre la
tercera persona de la Santísima Trinidad, es fuerte su devoción y adoración.
|
Por la gracia del Espíritu Santo, nos encontramos con la santidad por
cumplir. Él, da a cada uno según sus obras. La santificación es un modo de
justicia también, pues no todos merecen la misma santidad.
|
La gracia del Espíritu Santo, nos permite conocer lo bueno delo malo;
hacer el bien y evitar el mal. Él, nos comunica las verdades desde los
sacramentos y desde la verdad dada en su palabra y en su obra, salvar,
redimir, vida eterna, promesa viva.
|
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DIOS PADRE
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AUTORES-CONCEPCIONES
|
¿QUIÉN
O QUÉ ES?
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CARACTERÍSTICAS
|
ANÁLISIS
DE LAS ANTERIORES
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DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA EN LIBRO
Y OTROS.
|
DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O
BÍBLICOS
|
Dios es único, existe como tres, y esos tres se distinguen entre sí,
son un solo Dios (González, 2010).
|
Dios Padre, es uno en tres y tres en uno. Hay que saber distinguir la
misión de cada una de las tres persona de la Santísima Trinidad: el Padre,
Creador, Hijo salvador y redentor, Espíritu Santo, dador de vida y
santificador.
|
Dios Padre es fuente de vida y nada es sin Él. El Padre eterno Dios, planea
la creación y la hace; más aún encarga al Hijo y al Espíritu Santo, de cosas
muy distintas, de modo que se cumpla, la verdad, el amor y la plenitud de su
plan.
|
|
EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
|
La palabra estaba con Dios y era Dios, él estaba en el principio con
Dios, por medio de él, Dios hizo todas las cosas; hubo un hombre llamado Juan
a quien Dios envió como testigo; Dios hizo el mundo por medio de él; les
concedió ser hijos de Dios, y son hijos de Dios porque Dios los ha
engendrado; nadie ha visto jamás a Dios, el Hijo único que es Dios y que vive
en íntima comunión con el Padre (Prólogo, evangelio San Juan). Soy testigo,
de que es el Hijo de Dios (1,34). Verán los ángeles subir y bajar sobre el
Hijo del hombre (1, 51c); no hagan un mercado, la casa de mi Padre (2, 16b) y
sigue en 3,2; 3,3; 3,5; 3,13; 3,16; 3,18; 3,27; 3,33; 3,34ss; 4,10; 4,23ss; 5,17;
5,18; 5,19ss; 5,38ss; 6,11ss; 6,27b; 6,40; 6,53; 6,62ss; 8,19b; 8,28css;
8,49ss; 9,36ss; 10,17; 10,25ss; 10,37; 12,26ss; 12,50; 13,4ss; 13,31ss;
14,1ss; 14,9bss; 14,15ss; 14,20ss; 14,23ss; 15,23; 16,9ss; 16,23; 16,25ss;
17,1bss; 17,21-24; 20,31b.
|
Dios Padre envía a Jesús para nuestra salvación. Dios Padre se gloría
en Jesucristo, por ser la prueba más grande de amor, realizada en beneficio
de las lamas.
Dios Padre planea la creación y el misterio de la salvación, realizada
desde el principio, antes de todo, desde la eternidad anterior; la cual prefigura
la posteridad del misterio encarnado anunciado y revelado, manifestado y
hecho carne, según la palabra.
Todo fue hecho por él y para él. Nada de lo que existe tiene sentido
vano o incongruencia. No hay maldad, mentira o engaño, Él, es pureza, santidad,
gozo perdurable y felicidad perfecta. En Jesucristo, Dios realiza su plan
divino de salvación; su proyecto de vida; y Jesús a su vez, el suyo, la
Iglesia Católica.
|
El Padre es nuestro Padre, en Jesucristo nuestro Señor. Así, la verdad
se hace real, se hace carne, para darse a plenitud de los tiempos en los que
se anuncia su primera venida, tomara naturaleza humana y será crucificado
para salvar y redimir a la humanidad.
Dios Padre, también busca la gloria en Jesucristo y envía para
complementar el misterio, al Espíritu Santo, para que lo unja como Mesías
predilecto.
A su vez, al descender sobre Él, en su bautismo, deja ver la
participación de las tres personas de la Santísima Trinidad en acción; revela
el misterio de las tres personas y como es obvio, se observa la misión, el
rol de cada una de ellas, no independientes de sí, sino como argumento de la
acción de cada una en la transubstanciación común de su naturaleza.
|
|
|
1
CARTA DE SAN JUAN
|
En: 1,2c; 1,3c; 1,5ss; 2,1; 2,14; 2,15ss; 2,22c; 3,1ss; 3,8ss; 4,14ss;
5,1ss; 5,5ss; 5,9c-12ss; 5,18ss.Padre y Señor del Cielo y de la tierra (S.
Biblia, p. 1462).
|
Invocación del Padre, como creador y Todopoderoso. Jesucristo, el hijo
de Dios vivo, es el vencedor de la muerte, maldad, oscuridad.
|
Jesús nos enseña a llamar a Dios, Padre. El Hijo por quine todo se
hizo, el Hijo que ha sido enviado, el verdadero y la vida eterna.
|
|
|
2
CARTA DE SAN JUAN
|
Que Dios Padre, y Jesucristo, el Hijo del Dios Padre (1,3) y en 1,4c;
1,9c.
|
Santo es el nombre de nuestro Dios, el Padre de Jesucristo, salvador y
redentor de la humanidad.
|
Jesús da testimonio del Padre. Procede del Padre y al ser su Hijo, es
la luz, verdad y vida eterna.
|
|
|
3
CARTA DE SAN JUAN
|
Pido a Dios que así como te va bien espiritualmente, te vaya bien en
todo (1,1ss;); 6c; 11bss.
|
El saludo del apóstol Juan, exhorta a seguir la línea del bien, el amor
y la fe en Dios, siendo cuidadoso con los falsos dioses.
|
La tercera carta va dirigida a una persona en particular, pero al mismo
tiempo, trasciende, como si fuere para mí, tú, él, ellos, todos.
|
|
|
PADRES
DE LA IGLESIA DE ORIENTE
|
A Cristo, por mí, que por este medio, me vuelva una hostia para Dios
(S. Ignacio de Antioquía, revista heraldos del evangelio, p. 32 – 37). En
Dios está la plenitud del conocimiento, y en el logos, está la salvación
(Loarte, 2010).
|
El logos es Dios, y por Él existimos, vivimos y existe le salvación por
Cristo. Dios es amor absoluto, es verdad y bien. Como Padre de Jesucristo, es
también Padre nuestro, por la luz, verdad, fe.
|
Dios Padre nos ama tanto, que nos dio a su único Hijo, para nuestra
salvación. La más perfecta prueba de amor que podamos evidenciar; el Hijo
acepta tomar la cruz con lo que implica, para salvar y redimir a la humanidad
entera, por creencia y la fe.
|
|
|
PADRES
DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
|
Dios no solo es la verdad, a la que aspira el conocimiento, sino el fin
de la vida del hombre, a razón de la visión beatífica de Dios (Loarte, 2010).
|
Dios es el alfa y el omega, inicio y fin de todo. Dios es y será,
eternamente anterior y eternamente posterior; Él no se enferma, envejece,
muere.
|
Por Dios hemos encontrado la salvación en Cristo Nuestro Señor, el
maestro excelentísimo. El amor dado por el Padre a nosotros, en la persona
del Hijo.
|
|
|
CUATRO PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
|
Los dos (2) primeros concilios de la Iglesia, definen el Dogma
Trinitario, y los cuatro (4) siguientes, las verdades cristológicas
fundamentales, frente a las herejías (Orlandis, 2008).
|
La Iglesia se ve en la necesidad de convocar los concilios para poner
solución a las herejías. De no ser así, la Iglesia no hubiere muerto, pero
tampoco, dejarse ganar de la mentira y el engaño.
|
Fueron necesarias las herejías para definir los Dogmas de fe. De lo
contrario tal vez no existirían. Definir las verdades es a partir de los
mismos acontecimientos herejes y sus consecuencias.
|
|
|
SANTO
TOMÁS DE AQUINO
|
Dios, esencia y existencia, una realidad tangible; profundizada en las
cinco vías (Marquínez, 2010).
|
Dios Padre de la humanidad, misterio encarnado hecho verdad, la razón y
la fe, nos permiten conocerle y comprenderlo.
|
En Dios Padre, se realiza el plan prefigurado de Jesucristo, su Iglesia
Católica y su gracia sacramental para la vida eterna.
|
|
|
CRISTIANISMO
PROTESTANTE Y COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
Dios es el único padre de todo, que por Jesucristo, nos dio la salvación
y el perdón de los pecados (Iglesia protestante americana.org)
|
Sólo Dios basta para la salvación, lo demás sobra. Significa que no es
necesaria tener una vida de obras, pues Dios exige sólo la fe.
|
Con Dios en nuestro corazón, estamos salvos, nada nos puede vencer. Al
conocer a Jesús, conocemos la verdad y la verdad los hará libres (Jn 8,32).
|
|
|
CONCILIO
DE TRENTO
|
Dios, el mejor cuidado paternal que tienen los hombres; el Padre
celestial es el camino que llevamos a la patria del Cielo (Catecismo del
Sacro Santo Concilio de Trento, para los párrocos, p. 292).
|
Dios demuestra ser nuestro Padre, desde el mismo momento en que nos
creó. Padre que por medio de Jesús ha
manifestado su Reino eterno, el cual gozarán los hijos de la luz, la verdad,
la justicia, el bien.
|
Por el amor de Dios como Padre por nosotros, somos sus hijos en Cristo.
Ha enviado a Jesús a fundar la Iglesia Católica de modo tal que sólo se entra
al Reino eterno por sus sacramentos, fe y el testimonio verdadero de su
pasión y cruz.
|
|
|
CONCILIO
VATICANO II
|
La razón natural es capaz de alcanzar un conocimiento cierto de Dios; a
partir de las cosas creadas, es lo que llamamos conocimiento natural de Dios
o revelación natural (DV, 2).
|
Para alcanzar la visión beatífica de Dios, es preciso alcanzar primero
la santidad; y ella se logra por la humildad física y de corazón; dada en la
verdad.
|
Para comprender a Dios, primero debemos comprender su mensaje. Razón y
fe, son las bases necesarias para comprender nuestra fe.
|
|
|
O.
BULTMAN
|
A Dios debemos toda nuestra existencia y lo que somos, Dios es nuestro
Padre, creador, y de Él, viene todo bien (Bultman, 1990).
|
Dios todo para todos. Creador omnipotente y presente. En Dios está
puesta nuestra vida, ser, fe, todo.
|
De Dios viene la sabiduría, el bien y todo cuanto existe. De Dios viene
la verdad y la fe; la mentira y el engaño son del demonio.
|
|
|
RAYMOND
BROWN
|
Dios Padre y creador del universo, revela su mensaje por medio de los
patriarcas y profetas (revista Jesús, Dios y Hombre, New York, 1998).
|
Dios Padre de todo lo que existe. Todo fue creado por Dios y para Dios;
lo visible y lo invisible. Todo se mueve por el amor de Dios.
|
Dios Padre hizo el Cielo y la tierra y por amor envió a Jesús para
salvarnos y redimirnos; y prepararnos una morada en el cielo eterno.
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|
|
ALONSO
SHÖKEL
|
Dios Padre de todo el género humano, decide enviar a su Hijo, para
recatarnos de la esclavitud del pecado (mercabá.org).
|
Dios es nuestro Padre y el de toda la humanidad. Dios se da a conocer
como Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, lo visible y lo
invisible.
|
Dios nuestro Padre, es nuestra conciencia hacia el bien común. Dios es la voz oculta que
prejuzga los actos y las acciones, lo bueno y lo malo.
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|
CONFERENCIAS
EPISCOPALES LATINOAMERICANAS
|
El Dios de la alianza nos ha amado primero (Aparecida, 1.1 23).
|
Dios nos ha amado tanto que nos dio a Jesús para nuestra salvación. Dios
presenta a Jesucristo dentro de su plan de salvación, como dador de vida eterna.
|
Descubrimos a Jesús, gracias a la obra del Padre. Si Dios no existiera,
no conoceríamos la verdad, el bien, la luz, no seríamos nada, nada existiría.
|
|
|
DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
|
Dios Padre de Nuestro Señor Jesucristo, nos ha dado la salvación por la
acción salvífica de Cristo y la unción del Espíritu Santo. La devoción
popular exclama conocimiento de Dios más por tradición que por documentación,
es quizá ese el motivo para tanta intermitencia.
|
Descubrimos a Jesús por la obra de la Iglesia, a partir de los
sacramentos. Los sacramentos son evidencia de la intención de Dios, de que
ninguno se condene eternamente.
|
La vida y obra de Jesús, se resume en la vida sacramental. Gracias a
Dios, existe, de lo contrario tal vez, ni tendríamos salvación y redención;
seríamos ateos.
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|
RESURRECCIÓN
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||||
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|
AUTORES-CONCEPCIONES
|
¿QUIÉN
O QUÉ ES?
|
CARACTERÍSTICAS
|
ANÁLISIS
DE LAS ANTERIORES
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|
DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA EN LIBRO
Y OTROS
|
DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O
BÍBLICOS
|
La resurrección de Jesús, es mucho más que una palabra de victoria; es
la resurrección final, es el cumplimiento de su envío (González, 2010)
|
La resurrección de Jesús no es palabra, es obra. La resurrección y la
vida eterna se cumplen en Jesús de Nazaret; es la verdad, el Hijo de Dios,
que vino por nosotros, para darnos vida.
|
La resurrección es vida eterna por Jesús, en el corazón del Padre.Gracias
a Dios Jesús murió en la cruz, porque así tenemos la resurrección y la vida
eterna, por medio de creer y tener fe en Él.
|
|
EVANGELIO
SEGÚN SAN JUAN
|
Que no se pierda ninguno de los que me ha dado, sino que los resucitaré
en el último día (6,39css); el que come mi cuerpo y bebe mi sangre, habita en
mí y yo en él; y yo le resucitaré en el último día (6,54) yo soy la
resurrección y la vida (11,25) y en 20,17ss.
|
Jesús es el mesías que acepta la muerte para la redención. Él es la
resurrección y la vida, sólo por medio de Jesús, podemos llegar al Padre, y
por medio de Jesús resucitamos a la vida eterna.
|
Jesús de Nazaret proclama que él es el mesías, el enviado a redimir las
almas. El Hijo que completa su misterio mesiánico, en la pasión, muerte y
resurrección. Al resucitar de entre los muertos, configura la vida eterna.
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|
1
CARTA DE SAN JUAN
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2
CARTA DE SAN JUAN
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3
CARTA DE SAN JUAN
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APOCALIPSIS
|
Fue el primero en resucitar (1,5); estuve muerto, pero ahora vivo para
siempre (1,18) y yo te daré la vida como premio (2,10); (20,5ss) (22,14ss).
|
Ni siquiera las matriarcas y patriarcas del AT, han resucitado antes.
Sólo en Jesús de Nazaret, se tenía que dar; nada ni nadie, lo podría hacer
antes de su cumplimiento.
|
La segunda resurrección es tan pronto muere la persona y resucita
después de ser redimida, la segunda, será en la parusía de Nuestro Señor
Jesucristo; la vida eterna a su lado, en el amor.
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PADRES
DE LA IGLESIA DE ORIENTE
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La palabra y obra de Cristo, conforma la salvación dada por Dios de
manera que nadie se aparte de ella (S. Gregorio de Niza, Argüello, 2006).
|
La palabra y obra de Jesús, es el culmen de la obra del Padre. La
resurrección de Jesucristo al cielo, le da sentido y significado a la vida
eterna.
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Dios Padre en Jesús, encuentra la causa de salvar las almas por su
sangre. En la resurrección completa el círculo del misterio pascual.
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PADRES
DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
|
La salvación llega con Jesús Hombre y al resucitar, nos lleva a Dios
(S. Agustín, Argüello, p. 74).
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Si no fuera por Jesús, quien nos salvaría, gracias a su gloriosa
resurrección, tiene sentido la vida, Dios, la Iglesia etc.
|
El plan de Dios desde el comienzo, tiene su culmen en Jesús. Si no es
Jesús, no es nadie. La resurrección es el argumento de su misión.
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CUATRO PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
|
Antes de resucitar, las almas pasan por un juicio persona o particular,
y de ahí depende su locación si purgatorio, cielo, infierno. Los concilios
enfatizan en los Dogmas, la claridad en estos temas teológicos (mercabá.org,
los concilios).
|
Cada alma es juzgada según su conducta ante Dios en la tierra. De
acuerdo al juicio hay una locación: cielo, infierno, purgatorio. Las dos
últimas constan del tormento por la falta de amor a Dios; muerte espiritual,
es decir, condenación eterna.
|
El juicio particular, es a cada alma, el juicio final, será de todos,
buenos y malos, ricos y pobres, negros y blancos, condenados y salvos. La
resurrección corresponde a quienes aceptaron en su corazón a Jesús. Los que
lo aceptaron tendrán parte en la primera y segunda resurrección.
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SANTO
TOMÁS DE AQUINO
|
Si buscas por dónde has de ir, acoge a Cristo, porque él es el camino
de la salvación, gracias a su resurrección (Argüello, p. 73).
|
Si sabes elegir el camino del bien y de la santidad, resucitarás con
Cristo, en el último día. Él te llevará resucitado a la vida eterna.
|
El camino de la salvación y resurrección, es creer en Dios y buscar la
santidad. Resucitar con Cristo, es morir y volver a nacer.
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CRISTIANISMO
PROTESTANTE Y COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
La resurrección nos viene de Dios por medio de Jesús, él, es nuestra
ayuda para poder salvarnos (Iglesia protestante americana.org).
|
Son diversas las palabras, pero no la misma doctrina que católicos y
protestantes poseen frente a la resurrección. Jesucristo es el mediador de la
resurrección; así se cumple en totalidad.
|
Discernir cual es el camino para para poder resucitar con Cristo, es
tarea que impone la Iglesia Católica. Cristo, es el camino, la verdad, la
vida y la resurrección; todo se cumple en Él.
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CONCILIO
DE TRENTO
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Por la resurrección, nacemos a una vida nueva y somos miembros de su
cuerpo Santo (Trento, DS 1528).
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La resurrección es la vida nueva en Cristo. Morir a la vida vieja y
resucitar a la vida nueva en Cristo.
|
Por la resurrección, nacemos con Cristo a una vida nueva. En Cristo,
está puesta nuestra vida futura.
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CONCILIO
VATICANO II
|
La resurrección de los muertos está íntimamente asociada a la Parusía
de Cristo (LG 48).
|
Por Cristo y con Cristo, resucitamos a la vida eterna.
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Cristo, es la resurrección y la vida, para todo aquel que cree en Él.
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O.
BULTMAN
|
La resurrección se cumple en Cristo, como enviado de Dios, no por la
Iglesia, sino por los sacramentos (Rodríguez, p. 211).
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Las tesis de fray Martín Lutero, son puntuales en su concepto de
resurrección. Es una lástima que no compartan por la Iglesia Católica.
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Fray Martín Lutero infunde errores que niegan verdades de fe. No merece
la resurrección, pero dejémoslo en manos de Dios. Pero, ¿por qué se reveló?
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RAYMOND
BROWN
|
La resurrección lleva a Jesús al trono y allí expresa su coronación
real como Hijo de Dios (Brown, p. 121 – 158)
|
La corona real de rey del universo la recibe Jesús en el cielo de manos
del Padre.
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Cristo ha cumplido su misión en la tierra y ha resucitado.
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ALONSO
SHÖKEL
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La resurrección es la victoria de la vida sobre la muerte (López, p. 28).
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La resurrección es el paso a la vida eterna.
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Sólo en Jesús está nuestra salvación.
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CONFERENCIAS
EPISCOPALES LATINOAMERICANAS
|
El amor vivificado es Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y
resucitado (Aparecida, 7.1, 348).
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El amor de Dios por nosotros es tan grande que nos dio a su Hijo para
redimirnos. Aunque no basta para poseer la vida eterna. Hay que resucitar.
|
El amor de Dios es Cristo nuestro salvador y redentor. El círculo se
complementa con la resurrección; sin ella, queda incompleto el misterio
pascual.
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DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
|
En suma, la devoción popular exclama la salvación de las almas en
Cristo, el ungido enviado de Dios, para que por medio de su pasión y cruz,
Iglesia y sacramentos se obre en nosotros, por medio de la fe y la santidad.
La eclesiología popular expresa latente la importancia de resurrección, pues
de no serlo así, tal vez no tendríamos Iglesia, sacramentos, salvación, vida
eterna en Dios nuestro Padre.
|
Por medio de Jesús al precio de su sangre, somos hijos de Dios; y por
medio de la unicidad de la Iglesia nos salvamos y en su sangre nos redime.
Resucita y consigo a nosotros, para darnos la vida eterna.
|
El costo de nuestras almas, es el costo de la sangre de Cristo en la
cruz…sabido es nuestra resurrección por medio de Jesús. Hubo que plantearse
Dios Padre, cómo salvaría, redimiría y resucitaría a la humanidad; y su
estrategia es Cristo.
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MARÍA LA MADRE DE JESÚS
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AUTORES-CONCEPCIONES
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¿QUIÉN O QUÉ ES?
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CARACTERÍSTICAS
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ANÁLISIS DE LAS ANTERIORES
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DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO DE LA
CONSULTA EN LIBRO
Y OTROS
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DICCIONARIOS TEOLÓGICOS
Y/O BÍBLICOS
|
María antes de nacer, durante y después del nacimiento de Jesús, fue
concebida inmaculada, y aún después del nacimiento de Jesús, sigue siendo
virgen, lo que le atribuye el título de Madre de Dios, por ser concebida sin
pecado original, pura, llena de gracia (González, p. 181).
|
María, al ser concebida sin pecado original, es prueba de la gracia de
Dios para llevar en su seno a Jesús, concebido sin mancha, para cumplir los
designios de Dios. María Santísima también participa del misterio pascual,
pues es el inicio.
|
Ecce ancilla domini, Fíat mihi secúndum verbum tuum, maría ofrece plena
obediencia a Dios para cumplir sus designios, salvar a la humanidad por la sangre del cordero. El Cordero de
Dios ofrecido como ofrenda, por su sangre, ha salvado, redimido y resucitado
al mundo.
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|
EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
|
Y la madre de Jesús dijo: no tienen vino (2,3ss); junto a la cruz
estaba su Madre (19,25ss); cuando Jesús vio a su Madre (19,26ss).
|
Jesús demuestra que María es su Madre y como tal, de todos. Al afirmar
que ella es su Madre, ratifica su papel, en la obra salvadora.
|
Jesús plasma en la historia su filial afecto a María Santísima. Convive
con ella toda vida antes del cumplimiento del misterio pascual.
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|
1 CARTA DE SAN JUAN
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2 CARTA DE SAN JUAN
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3 CARTA DE SAN JUAN
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APOCALIPSIS
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Apareció en el cielo una gran señal: una mujer envuelta en el sol, con
la luna bajo sus pies y una corona de Doce estrellas sobre la cabeza
(12,1ss); se detuvo delante de la mujer (12,4bss); sigue en: 12,14ss.
|
Aunque no aparece con el nombre objetivo, sí subjetivo. La mujer del
apocalipsis, es María Santísima al final de la vida, antes de la Parusía.
María Santísima y el dragón. Éste último, quiere arrebatarle a su hijo,
nosotros la Iglesia Católica.
|
Una vez más vemos el papel de María Santísima en los planes de Dios
Padre. Primero la elige en su inmaculada concepción, para que sea digna su
sumisión al concebir en su vientre al Mesías, enviado de Dios; para que se
cumpla la salvación, redención, resurrección y vida eterna.
|
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PADRES DE LA IGLESIA DE ORIENTE
|
Por nosotros tomada carne de la Virgen María, se hizo hombre, S.
Atanasio. Si alguno no reconoce a María Santísima como Madre de Dios,
entonces es separado de Dios (S. Gregorio Nacianceno). Cristo, al nacer en
María, con él, también nacemos nosotros, María es Madre de Jesús y Madre
nuestra (S. Cirilo de Jerusalém, González, p. 88).
|
Madre de Dios y nuestra, pues en Jesús, fundador de la Iglesia está
nuestra fe, y en María nuestro refugio.
María Santísima, verdadera hija del Padre, para dar inicio a su
plan misión y proyecto de vida. María
Santísima es corredentora de la vida eterna.
|
En María Madre de Dios encontramos protección y ayuda para la
salvación.
Si María Santísima es Madre de Jesús, lo es también de nosotros; pues
al ser Jesús nuestro hermano mayor, nos hace hijos y hermanos menores; en
Cristo, tiene sentido y validez universal, el papel de María Santísima en su
arte mesiánico.
|
|
|
PADRES DE LA IGLESIA DE OCCIDENTE
|
María es Madre de la Iglesia, S. Ambrosio de Milán. Argüello, p.
93).
|
María es Madre de Dios y a su vez, nuestra. Es intercesora ante su
Divino Hijo por nuestros pecados.
|
María Santísima es Madre de la Iglesia y nuestra. Como somos la
Iglesia, María Santísima también es nuestra mamá.
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|
CUATRO PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS (EL CONCEPTO
FINAL).
|
Éfeso, proclamó solemnemente el Dogma de la Maternidad Divina de María
Theotokos (Orlandis, p. 47).
|
La Madre del Señor, es la madre de la Iglesia, la Madre de la
humanidad. Al nacer Jesucristo de su inmaculado vientre, nacemos nosotros, por
el bautismo.
|
La Madre de Dios es la Madre de todos, sin importan clase, etnia,
género, etc. No interesa cómo se quiera expresar la maternidad inmaculada de
María Santísima, lo relevante es decir la verdad sobre ella.
|
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|
SANTO TOMÁS DE AQUINO
|
María por su divina maternidad, tiene una relación real con el verbo
hecho carne, el Hijo de Dios (López, p. 57 – 58).
|
Por María Santísima, Jesús se hizo hombre y murió por nosotros. Gracias
a su sí, obediencia plena, el misterio pascual se cumple.
|
Gracias a María Santísima, por aceptar el sí pleno a la voluntad del
Padre. Porque por ella hemos sido salvados, redimidos, resucitados y tenemos
acceso a la vida eterna.
|
|
|
CRISTIANISMO PROTESTANTE Y
COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
La
sensibilidad popular de los protestantes, se da porque no creen en la
Santísima Virgen y afirman que los católicos no se pueden considerar
cristianos porque se han vuelto marianos (De Fiores y Meo, p. 1662 - 1673).
La
teología: La mariología se ha visto desde el lado protestante la suma de
todas las herejías; los católicos han proclamado dos dogmas marianos y un gran desarrollo en la devoción popular mariana (De Fiores y
Meo, p. 1662 – 1673).
|
Los protestantes definen, afirman, que el catolicismo está errado en su
devoción a la Santísima Virgen María. Dentro de su doctrina hay idolatría y
paganismo, pues se adoran imágenes y su forma de vida es abominable a los
ojos de Dios. El protestantismo, juzga al catolicismo, por su culto a María
Santísima. Se cumple en ellos la docta ignorancia del cardenal Cusa.
|
El catolicismo, es fuerte propagador del culto y devoción a María
Santísima; su estudio y dogmática. María Santísima es Madre de Dios y Madre
de la Iglesia, es corredentora de la obra salvífica de Cristo, aunque a los
protestantes no les guste.
Su repulsión es absoluta inclusive desde los mismos herejes antiguos,
pero la Iglesia al definir sus dogmas, define la verdad sobre María
Santísima, Madre, corredentora, de gran relevancia para el plan y misión salvadora
de Dios Padre.
|
|
|
CONCILIO DE TRENTO
|
María Santísima es salvaguardada del pecado original, pecado que toca a
toda la humanidad (Mejía, p. 1).
|
Al ser la elegida para llevar en su vientre al salvador, es también
inmaculada.
|
María Santísima es Madre inmaculada y concibe al hijo inmaculado. No
existe mancha en ninguno, por eso son castos y puros.
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|
CONCILIO VATICANO II
|
En él se
afirma que en la Anunciación, por la acción del Espíritu Santo, María se
convierte en Madre de Dios y en Madre de los hombres (Pablo VI, exhortación,
Marialis cultus, nº 6).
|
La inmaculada concepción, nuestra Madre divina e intercesora por
nosotros. Es también esperanza de salvación, porque somos sus hijos.
|
Tenemos Padre y Madre en el Cielo, algo que los protestantes y ningún
otro tiene. Somos los únicos capaces de entrar en la vida eterna por la
misión que cumple, María Santísima.
|
|
|
O. BULTMAN
|
María fue concebida en pecado como los demás hombres; y, aunque ella
fuera purificada del pecado original, no le habría bastado para un tal
nacimiento. Por eso, es el Espíritu Santo el protagonista, el que la purifica
y toma las puras cotas de sangre de su corazón; pues todo tiene que ser purificado”
(Bultman, Apologéticacatólica.org).
|
Los primero grandes protestantes de la Iglesia y del cristianismo, han
refutado la virginidad de María Santísima y su inmaculada concepción. Desde
entonces podremos afirmar que ellos siempre estuvieron de acuerdo con los
dogmas de la Santa Madre de Dios.
|
Los protestantes de la actualidad no saben el significado de dogma, el
cual los lleva esa docta ignorancia a juzgar a nuestra santa Madre como a una
mujer pagana. Resulta fácil para nosotros los bautizados y
neo-testamentarios, el poder defender la buenas imagen de nuestra Madre
inmaculada.
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|
RAYMOND BROWN
|
María no sólo es Madre, sino fiel discípula del testimonio de Jesús, el
anuncio del Reino de Dios. María se convierte en la primera discípula de
Dios, al oír su palabra en el anuncio y consentir en su corazón, que todo se
cumpla (Brown, pregunta 61).
|
María Virgen y Madre. R. Brown Pbro., la Santísima Virgen María es la
discípula modelo, porque al oír las palabras del Ángel Gabriel, desea con
ardor en su corazón que todo se cumpla por amor.
|
La inmaculada concepción de María Santísima es el preámbulo de la
glorificación del Padre, antes, durante y después del nacimiento de Cristo.
Obedece a la elección del Padre, pues no podía haber pecado en ella. Ella es
pura y perfecta concepción.
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|
ALONSO SHÖKEL
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|
CONFERENCIAS EPISCOPALES
LATINOAMERICANAS
|
María Madre de la Iglesia y paradigma de humanidad, es modelo y
artífice de comunión (Aparecida, 6.1.4. 268).
|
En María Santísima está la gracia plena y el amor del Padre por sus
hijos. Como Dios es puro y verdadero, así escoge a María Santísima.
|
En María Santísima encontramos la perfección del plan de Dios, pues el
primera que interviene en él. María Santísima es la iniciadora del Misterio
Pascual.
|
|
|
DE LO COTIDIANO
FRUTO DE LA
INVESTIGACIÓN
|
La devoción popular profesa devoción, amor, culto y respeto a nuestra
Santa Madre; está en un muy alto grado de devoción, su culto es muy profundo
y a pesar de no conocer con argumento y profundidad sus dogmas, lo poco
sabido es pragmatizado en su culto, veneración etc.
|
Descubre la popularidad desde María Santísima una fuente de salvación.
María Santísima fue, es y será, siempre virgen casta, pura, e inmaculada.
|
Como Madre y corredentora, se le busca en los problemas y en el orar
diario por los demás. No escapa a la mirada maternal de sushijos pecadores
indignos de Cristo.
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|
SALVACIÓN
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AUTORES-CONCEPCIONES
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¿QUIÉN O QUÉ ES?
|
CARACTERÍSTICAS
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ANÁLISIS DE LAS ANTERIORES
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DE LO
ACADÉMICO
SEGÚN:
FRUTO
DE LA
CONSULTA
EN LIBRO
Y OTROS
|
DICCIONARIOS
TEOLÓGICOS
Y/O
BÍBLICOS
|
La
salvación no sólo incluye salvar de la muerte, del infierno, sino también la
destrucción de todos los poderes del mal, salvación, es entrar al Reino de los
Cielos, en comunión con Dios (González, p. 274).
|
Salvarse,
es librarse de la condenación eterna, perder la visión beatífica de Dios. El
misterio de la salvación se realiza sólo en María Santísima y en Cristo, María es el origen de la misión de
Jesús.
|
Salvarse
implica aceptar a Dios en el corazón y el alma, para comulgar con él, en el
Cielo por la eternidad. Por la gracia sacramental, Dios aplica el misterio de
la salvación a sus hijos, en pro de la vida eterna a su lado.
|
|
EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
|
Él es
el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (1,29ss); Él tenía que
resucitar (20,9).
|
No
puede estar más claro. Si crees, te salvas, si no, al infierno. Qué esperas,
eres o no eres.
|
¿Será
posible salvarse sin creer en la verdad? No lo es. Sólo Jesucristo, es la
verdad misma, pura, real.
|
|
|
1 CARTA DE SAN JUAN
|
Jesucristo
ha sido enviado al mundo para que nuestros pecados sean perdonados (2,2);
continúa en: 2,12.
|
Jesús
viene a cumplir la promesa hecha por Dios, salvarnos de la muerte y del pecado.
|
Jesús
obedece al Padre y acepta morir en la cruz, por la salvación de las almas.
Todo por amor.
|
|
|
2 CARTA DE SAN JUAN
|
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|
|
3 CARTA DE SAN JUAN
|
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|
APOCALIPSIS
|
Ya
llegó la salvación (12,10ss); los que fueron salvados (14,3d); la salvación,
la gloria y el poder son de nuestro Dios (19,1ss).
|
La
salvación se nos da en Jesucristo; enviado del Padre como Mesías, el que
salvará y que juzgará a las naciones.
|
La
salvación inicia en María Santísima, pues sin ella, no habría nacido
Jesucristo y así, hablar de salvación sería perder el tiempo.
|
|
|
PADRES DE LA IGLESIA DE ORIENTE
|
La
cruz, es nuestra salvación, y ser cristiano, es asemejarse a Cristo (S.
Gregorio de Niza, Argüello, p. 75). El mensaje que Jesús comunica, es el
mensaje de la salvación (S. Juan Crisóstomo, Argüello, p. 78).
|
Aceptar
la cruz, es aceptar nuestra salvación. Cada vez que profesamos a Cristo,
profesamos nuestra salvación. El misterio de la salvación, radica en aceptar
a la Santísima Trinidad.
|
La
salvación se da en cada ser humano, al aceptar o no a Cristo y profesarlo.
Cada quien decide su salvación; el libre albedrío permite a la persona querer
salvarse o no. No todos serán llamados hijos de Dios.
|
|
|
PADRES DE LA IGLESIA DE
OCCIDENTE
|
Camina
por el camino de Cristo, y llegarás a Dios, él es tu salvación (S. Agustín,
Argüello, p. 74). Confiesa primero tus pecados y serás justificado, luego
así, estarás salvo (S. Juan Crisóstomo, Argüello, p. 67).
|
Confesando
las culpas y pecados a Dios, él perdona nuestras deudas y nos da su salvación
y vida eterna. El cumplimiento de los mandamientos de la Ley de Dios, basta
para salvarse.
|
La
única fuente de salvación es la Iglesia y su gracia sacramental, que gracias
a Dios tenemos al alcance de todos. Pero no olvidemos la incidencia que tiene
primero aceptar a Dios en el corazón, y luego vivirlo.
|
|
|
CUATRO
PRIMEROS CONCILIOS
ECUMÉNICOS
(EL CONCEPTO
FINAL).
|
Al
negar la Divinidad de Jesús, del Espíritu Santo, la Consubstancialidad y la
Maternidad Divina de María Santísima, se niega la salvación, por la gracia
redentora de Cristo.
|
Cristo,
Espíritu Santo y María Santísima, son el culmen del plano de la salvación,
por la gracia redentora y santificante. La salvación se da por amor.
|
La
verdadera naturaleza Trinitaria y Mariana, se define en los concilios
ecuménicos. Los concilios ecuménicos han sido grandes influyentes en el
proceso de aceptación y salvación.
|
|
|
SANTO TOMÁS DE AQUINO
|
En
Jesús, no hay mentira ni engaño, él, enseña la verdad completa, para eso
nació y para eso ha venido al mundo, para dar testimonio de la verdad, para
que en él, todos los hombres se salven (Argüello, p. 73).
|
Nuestro
camino es Jesús, que por nosotros se hizo hombre y por nuestra salvación
aceptó morir en la cruz. Su amor fue tanto y tan verdadero. Cuando Jesús
anuncia su presencia como salvador, anuncia su amor por las personas.
|
Jesús
de Nazaret es camino verdad y vida, camino de salvación, verdad pura y
encarnada y vida en abundancia, eterna. El Misterio Pascual, corresponde a
prueba del plan y la misión de Dios anunciado por los profetas.
|
|
|
CRISTIANISMO PROTESTANTE Y
COMUNIDADES EVANGÉLICAS
|
La
salvación viene de Dios por medio de Jesús (Apologéticacatólica.org).
|
De
Cristo conocemos su plan de salvación, su misión y visión. Lo vivimos en la
práctica y en la experiencia religiosa.
|
El
proyecto de vida de Dios, es darnos a Cristo para nuestra salvación, y así lo
hizo. A Jesús le gusta que actuemos no que hablemos (Arjona), quiere la
verdad en la práctica desde la vivencia y la experiencia de Él.
|
|
|
CONCILIO DE TRENTO
|
Por
medio de la confesión de los pecados, el hombre justifica su culpa, ante Dios
y en Cristo, quien por nosotros murió, es merecedor de la salvación y
redención, sólo a cantos creen y se han bautizado (Trento, cap. I a III).
|
Si no
cree y no se bautiza, no es digno de entrar en el cielo. No tiene salvación
ni redención. Todos cuantos sean bautizados, serán salvos y redimidos.
|
En
Cristo está puesta nuestra salvación, al precio de su sangre y su cruz. Los
hombres y mujeres malos, serán los que adoran al anticristo; y quien lo adore
y se postre ante él, no tendrá el Misterio Pascual.
|
|
|
CONCILIO VATICANO II
|
Ante
todo debe ser firmemente creído que la Iglesia peregrinante es necesaria para
la salvación, pues Cristo, es el único mediador y el camino de salvación
presente a nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia (LG nº14).
|
La
salvación no se cumple, si no se es miembro del cuerpo de Cristo, que es la
Iglesia. Los que se aúnan a la Iglesia Católica por el bautismo y los
sacramentos, tendrán la salvación.
|
Como
mediador para nuestra salvación, Cristo nos dejó la Iglesia y los
sacramentos, unidos a la fe. Si no aceptamos y nos hacemos hijos de Dios por
la Iglesia Católica y los sacramentos, vana sería nuestra fe, vida, ser.
|
|
|
O. BULTMAN
|
Para
alcanzar la salvación, basta con la fe y las buenas obras (Bultman, citado
por Solano, p. 137). En Dios está la salvación, lo demás es vanidad
(Apologéticacatólica.org).
|
La
salvación el mismo Cristo Jesús anonadado por nosotros, desde el origen del
universo. La salvación, no viene porque sí; tiene su fundamento en Cristo.
|
En
Jesús se adelanta el plan de salvación, pues aún no termina. Terminará el día
del juicio final. Cuando cada quien reciba y sea juzgado por su obras y según
lo que le corresponde.
|
|
|
RAYMOND BROWN
|
La
salvación no sería posible, si no hubiese sido revelada por Cristo. La
revelación implica la acción de Dios en la salvación de los hombres (Brown,
p. 83).
|
Por
la gracia sacramental, conocemos la salvación revelada en Cristo, y la
salvación. Así, la vida espiritual tiene razón de ser.
|
La
salvación es de libre albedrío para todos cuantos, la acepten y la vivan.
Cada quien es libre de decidir si acepta a Dios en su corazón, la salvación
eterna.
|
|
|
ALONSO SHÖKEL
|
|
|
|
|
|
CONFERENCIAS EPISCOPALES
LATINOAMERICANAS
|
Jesús
el Hijo de Dios, la palabra hecha carne; por ser el cordero de Dios, Él es el
salvador (Aparecida, 102).
|
Descubrimos
la salvación por la acción del bautismo. Allí inicia el proceso de salvación,
el medio estratégico para salvare.
|
La
gracia sacramental, define nuestra situación salvífica. La resume en los
siete sacramentos, los cuales fundamentan el Misterio Pascual.
|
|
|
DE LO
COTIDIANO
FRUTO
DE LA
INVESTIGACIÓN
|
La
devoción popular halla su concepto de salvación en el Señor Jesús, como
fuente de vida y salvación. Dios al enviarlo, lo hizo con el propósito de no
dejar que nadie, ni hombres ni mujeres se condenen eternamente y ello a
precio de sangre nos compró y bajo el legado sacramental y por medio de la
Iglesia y sus ministros.
|
En
Jesús de Nazaret está la salvación del pueblo de Israel, la vida, la verdad y
el camino para llegar a Dios. Jesús de Nazaret, resumen su Misterio Pascual,
en su mensaje y señales.
|
En
cada etapa de la vida experimentamos la presencia real de Jesús dentro de
nuestro diario vivir. Al comulgar su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, nos
transubstanciamos con Él, así la salvación está dada.
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